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Dubliners by J.Joyce (riferimento a 'Eveline' e 'The dead')

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“Dubliners” is a collection of fifteen short stories written by James Joyce in which the author analyses the failure of self-realisation of inhabitants of Dublin in biographical and in psychological ways. The novel was originally turned down by publishers because they considered it immoral for its portrait of the Irish city. Joyce treats in “Dubliners” the paralysis of will in four stages: childhood, youth, maturity and public life. The paralysis of will is the courage and self-knowledge that leads ordinary men and women to accept the limitations imposed by the social context they live in. In “Dubliners” the style is both realistic - to the degree of perfectly recreating characters and idioms of contemporary Dublin - and symbolic – giving the common object unforeseen depth and a new meaning in order to show a new view of reality. Joyce defines this effect “epiphany” which indicates that moment when a simple fact suddenly explodes with meaning and makes a person realise his / her condi
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"Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo" : il ‘mondo sensibile’ e il ‘mondo di carta’

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L’opera “Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo” è stata scritta da Galileo Galilei e pubblicata a Firenze nel 1632.

Il dialogo è impostato su tre diversi personaggi: due filosofi, Salviati e Simplicio, ed un patrizio veneziano, Sagredo.

La scelta e le caratteristiche dei personaggi scelti non sono casuali. Galileo utilizza i primi due personaggi come portavoce dei due massimi sistemi del mondo, ossia delle due teorie che in quel periodo andavano ripetutamente a scontrarsi  (eliocentrismo e geocentrismo). Il terzo personaggio rappresenta, invece, il lettore discreto, appassionato di scienza, e destinatario dell’opera di Galilei.

Il suo ruolo è quello di intervenire nella discussione, chiedendo chiarimenti con argomentazioni semplici.

Il filosofo Salviati rappresenta le idee copernicane, sostenute da Galileo Galilei; infatti, il primo assume nel dialogo una duplice funzione: controbattere le teorie di Simplicio e correggere le superficialità di Sagredo, evidenziando , così, le difficoltà che comporta la teoria copernicana.

Sagredo partecipa al dibattito con la funzione di moderare i concetti filosofico – scientifici delle due parti in disaccordo. Simplicio, invece, sostiene rigidamente le teorie e gli studi sulla filosofia naturale fatti da Aristotele , difendendoli energicamente.

Tramite il filosofo Simplicio, Galileo vuole mettere in guardia il lettore dal fatto che non tutte le teorie, compresa quella aristotelica, che appaiono semplici e prettamente teoriche sono vere.

Per confermare tale pensiero, Sagredo racconta un aneddoto.

Un giorno egli assiste alla dissezione di un cadavere effettuata da un anatomopatologo nell’intento di ricercare “l’origine e nascimento dei nervi”. Questa tematica, a quel tempo, è stata oggetto di un lungo dibattito  tra i “medici galenisti” ed i Peripatetici.

Attraverso la sperimentazione e l’analisi, il “notomista” afferma che il sistema nervoso parte dal cervello per poi, tramite la colonna vertebrale, raggiungere tutto il corpo e che solo un “filo sottilissimo come il refe” percorre il cuore.

Tale asserzione va in contrasto con la teoria dei Peripatetici, secondo i quali i nervi si originano dal cuore. In questo modo è stato dimostrato che la teoria elaborata da Aristotele e sostenuta dai Peripatetici non è vera, ma è legata solo alla sua autorevolezza (“ipse dixit”).

La motivazione finale è che la scienza del sommo Aristotele, per quanto è stata rilevante, non ha descritto un mondo reale ma un mondo di carta, fatto di parole. Tutto ciò è accaduto non perché egli fosse incompetente, ma, piuttosto, perché era figlio del suo tempo.

Pertanto, egli va apprezzato e giudicato storicamente ma ciò che sosteneva era errato.

Galileo tiene a precisare che, a differenza della filosofia e della stessa teologia, le scienze sono autonome in quanto, con il metodo scientifico, riescono a dimostrare quanto affermano. La certezza della conoscenza si avvale della verifica sperimentale e, quando l’uomo utilizza la matematica, porta la sua mente verso verità assolute.

Galileo non considera il valore simbolico della matematica ma riconosce in essa la capacità di accompagnarsi al metodo scientifico in tutte le sue regole, dall’osservazione e documentazione del fenomeno fino alla formulazione di una legge certa.

La legge a cui si giunge può essere modificata successivamente solo da altre verifiche sperimentali dovute al progresso scientifico che si evolve nel tempo.

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